芡实始载于《神农本草经》，列为上品，又名鸡头子，历版《中国药典》均有记载，为睡莲科1年生水生草本植物芡的成熟种仁，具有益肾固精、补脾止泻、祛湿止带的功效，素有“水中人参”和“水中桂圆”的美誉，是传统的中药材和珍贵的天然补品。       芡实广泛应用于各种泌尿系统疾病的治疗，还可以增强癌症患者身体的免疫力。芡实性味甘、涩、平。归脾、肾经。有补脾止泻、益肾固精、祛湿止带等功能。用于梦遗滑精，遗尿尿频，脾虚久泻，白浊，带下。主治腰膝痹痛，遗精，淋浊，带下，小便不禁，大便泄泻等病症。宋代的大文豪苏东坡非常喜欢吃芡实。苏东坡到老年仍身健体壮、面色红润、思维敏捷，他对养生很有研究，著有《东坡养生篇》等书。据说苏东坡极喜爱吃用芡实煮成的“鸡头米粥”，并称之“粥即快养，粥后一觉，妙不可言”。他的养生之道中有一条就是吃芡实，吃法颇为奇异：时不时取刚煮熟的芡实1粒，放入口中，缓缓含嚼，直至津液满口，再鼓漱几遍，徐徐咽下。他每天用此法吃芡实10-30粒，日复一日，年复一年，坚持不懈。

　　1.摄养可以延年　　人活百年并不难，养生保健是关键。昧用者寿短，善用者延年。惜未危之命，治未病之病。勿以小益而不修，勿以小损而不防。　　2.运动按摩保健　　劳其形者长寿，安其乐者命短。静以养神，动以练形。能动能静，可以长生。若要健，天天练。早起练长跑，老年变少年。懒惰催人老，勤劳可延年。　　一勤生百巧，一懒生百病。手指常动，百脉皆通。手舞足蹈，九十不老。　　3.饮食保健　　食宜早些、食宜暖些、食宜少些、食宜淡些、食宜缓些，食宜软些。多吃五谷杂粮，胜服人参鹿茸。米能养脾，麦能补心，一日三餐，二米一面。饮食有节度，强身又增寿。　　4.心理保健　　百病起于情，情轻病亦轻。练功不修德，必定要着魔。修德神自明，神明法自得。积德行善，可以延年，笑一笑，十年少。愁一愁，白了头。　　5.起居保健　　食取称意，衣取合体。身宜常浴，衣宜勤洗。带宜松，鞋宜宽。心宜静，神宜安。坐如钟，卧如弓。

中医四大经典是什么你知道吗，它们有什么样的作用呢，对我国的医学有什么样的帮助呢，里面都记载了哪些内容呢，主要是治疗哪类疾病的呢?下面就由愚山给大家解答一下吧。其实中医四大经典就是《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》，它们在中医发展史上起到重要作用，对于古代甚至现代的中医都有非常大的指导作用和研究价值。关于四大经典的具体组成存在争议。目前学术界一般将《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》看作是中医四大经典。也有部分中医教材把《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》当作四大经典。目前采用前者说法的较多。一、《黄帝内经》《汉书·艺文志·方技略》载有医经、经方、神仙和房中四种中医典籍。其中医经有：《黄帝内经》十八卷，《外经》三十七卷;《扁鹊内经》九卷，《外经》十二卷;《白氏内经》三十八卷，《外经》三十六卷，《旁篇》二十五卷。除《黄帝内经》外，其他医经均已亡佚。因此，《黄帝内经》便成了现存最早的中医经典了。什么是医经呢?《汉书·艺文志·方技略》指出：“医经者，原人血脉、经络、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本、死生之分，而用度箴石汤火所施、调百药剂和之所宜。至剂之得，犹磁石取铁，以物相使，拙者失理、以愈为剧，以生为死。”这就是说：医经是根据人身的血脉、经络、骨髓、阴阳、表里等情状，用以阐发百病的根源、死生的界线，而度用适当的针灸汤药等治疗方法以及如何调制各种适宜的药剂。最好的药剂之功能就像磁石取铁一样取得立竿见影的效果。不高明的医者违反医学理论，致使当愈者反剧，当生者反死。简言之，医经就是阐发人体生理、病理、诊断、治疗和预防等医学理论之著作。所以称之为“经”，是因为它很重要。古人把具有一定法则、一般必须学习的重要书籍称之为“经”，如儒家的“六经”，老子的“道德经”以及浅显的“三字经”之类。所以称“内经”，并不是像吴昆《素问注》、王九达《内经合类》所称“五内阴阳之谓内”，也不像张介宾《类经》所说“内者，生命之道”，而仅仅是与“外”相对为言而已。先应该指出，《黄帝内经》其实不是黄帝所作的，都是后人伪托的。这正如《淮南子·修务训》所指出的那样：“世俗之人多尊古而贱今，故为道者必托之于神农黄帝而后能入说。”冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明我国医药文化发祥甚早。《黄帝内经》究竟成于什么时代呢?宋林亿、高保衡等认为：“非大圣上智，孰能知之?战国之人何与焉?大哉《黄帝内经》十八卷，《针经》三卷，最出远古”;邵雍认为：“《素问》、《阴符》，七国时书也”;程颢认为：“《素问》书出战国之末”;司马光认为：“谓《素问》为真黄帝之书，则恐未可。黄帝亦治天下，岂终日坐明堂，但与歧伯论医药针灸耶?此周、汉之间医者依托以取重耳”;朱熹也认为：“至于战国之时，方术之士遂笔之于书以相传授，如列子之所引与夫《素问》、《握奇》之属……”;明方孝儒认为：“皆出战国、秦、汉之人”;方以智认为：“守其业而浸广之，《灵枢》、《素问》也，皆周末笔”。清魏荔彤认为：“轩岐之书类春秋战国人所为，而托于上古”。综上所说，将《黄帝内经》之成书定为战国时期是较为可信的，但也不能认为《素问》八十一篇、《灵枢》八十一篇尽出于战国。吕复对此发表过中肯的见解：“《内经素问》，世称黄帝岐伯问答之书，及观其旨意，殆非一时之言，其所撰述，亦非一人之手。刘向指为韩诸公子所著，程子谓出于战国之末，而其大略正如《礼记》之萃于汉儒而与孔子、子思之言并传也。”以上仅仅是从大多数学者的看法上加以归纳分析所做的判断。其实还可以从《黄帝内经》的哲学思想、理论体系、内容特点、先秦古韵等诸方面论证《黄帝内经》的绝大多数篇章(也即《黄帝内经》的主体部分)成于战国。限于篇幅，这方面的论述只好从略了。二、《难经》中医理论著作。原名《黄帝八十一难经》，3卷。原题秦越人撰，。“难”是“问难”之义，或作“疑难”解。“经”乃指《内经》，即问难《内经》。作者把自己认为难点和疑点提出，然后逐一解释阐发，部分问题做出了发挥性阐解。全书共分八十一难，对人体腑脏功能形态、诊法脉象、经脉针法等诸多问题逐一论述。但据考证，该书是一部托名之作。约成书于东汉以前(一说在秦汉之际)。该书以问难的形式，亦即假设问答，解释疑难的体例予以编纂，故名为《难经》。内容包括脉诊、经络、脏腑、阴阳、病因、病理、营卫、俞穴，针刺等基础理论，同时也列述了一些病证。该书以基础理论为主，结合部分临床医学，在基础理论中更以脉诊、脏腑、经脉、俞穴为重点。其中1～22难论脉;23～29难论经络;30～47难论脏腑，48～61难论病;62～68难论俞穴;69～81难论针法。书中对命门和三焦的学术见解以及所论七冲门(消化道的7个冲要部位)和八会(脏、腑、筋、髓、血、骨、脉、气等精气会合处)等名目，丰富和发展了中医学的理论体系。该书还明确提出“伤寒有五”(包括中风、伤寒、湿温、热病、温病)，并对五脏之积，泄痢等病多有阐发，为后世医家所重视。全书内容简扼，辨析精微，在中医学典籍中常与《内经》并提，被认为是最重要的古典医籍之一。有多种刊本和注释本。三、《伤寒杂病论》公元3世纪初，张仲景博览群书，广采众方，凝聚毕生心血，写就《伤寒杂病论》一书。中医所说的伤寒实际上是一切外感病的总称，它包括瘟疫这种传染病。该书成书约在公元200年～210年左右。在纸张尚未大量使用，印刷术还没有发明的年代，这本书很可能写在竹简上。219年，张仲景去世。失去了作者的庇护，《伤寒杂病论》开始了它在人世间的旅行。在那个年代，书籍的传播只能靠一份份手抄，流传开来十分艰难时光到了晋朝，《伤寒杂病论》命运中的第一个关键人物出现了。这位名叫王叔和的太医令在偶然的机会中见到了这本书。书已是断简残章，王叔和读着这本断断续续的奇书，兴奋难耐。利用太医令的身份，他全力搜集《伤寒杂病论》的各种抄本，并最终找全了关于伤寒的部分，并加以整理，命名为《伤寒论》。《伤寒论》著论22篇，记述了397条治法，载方113首，总计5万余字，但《伤寒杂病论》中杂病部分没了踪迹。王叔和的功劳，用清代名医徐大椿的话说，就是“苟无叔和，焉有此书”。王叔和与张仲景的渊源颇深，不但为他整理了医书，还为我们留下了最早的关于张仲景的文字记载。王叔和在《脉经》序里说：“夫医药为用，性命所系。和鹊之妙，犹或加思;仲景明审，亦候形证，一毫有疑，则考校以求验。”之后，该书逐渐在民间流传，并受到医家推崇。南北朝名医陶弘景曾说：“惟张仲景一部，最为众方之祖。”可以想像，这部奠基性、高峰性的著作让人认识了它的著作者，并把著作者推向医圣的崇高地位。张仲景去世800年后的宋代，是《伤寒杂病论》焕发青春的一个朝代。宋仁宗时，一个名叫王洙的翰林学士在翰林院的书库里发现了一本“蠹简”，被虫蛀了的竹简，书名《金匮玉函要略方论》。这本书一部分内容与《伤寒论》相似，另一部分，是论述杂病的。后来，名医林亿、孙奇等人奉朝廷之命校订《伤寒论》时，将之与《金匮玉函要略方论》对照，知为仲景所著，乃更名为《金匮要略》刊行于世，《金匮要略》共计25篇，载方262首。至此，《伤寒杂病论》命运中的几个关键人物全部出场了。《伤寒论》和《金匮要略》在宋代都得到了校订和发行，我们今天看到的就是宋代校订本。除重复的药方外，两本书共载药方269个，使用药物214味，基本概括了临床各科的常用方剂。四、《神农本草经》《神农本草经》又名《神农本草》，简称《本草经》、《本经》，我国现存最早的药学专著。撰人不详，“神农”为托名。其成书年代自古就有不同考论，或谓成于秦汉时期，或谓成于战国时期。原书早佚，现行本为后世从历代本草书中集辑的。该书最早著录于《隋书经籍志》，载“神农本草，四卷，雷公集注”。《旧唐书经籍志》、《唐书艺文志》均录“神农本草，三卷”，宋《通志艺文略》录“神农本草，八卷，陶隐居集注”，明《国史经籍志》录“神农本草经，三卷”，《清史稿艺文志》录“神农本草经，三卷”。历代有多种传本和注本，现存最早的辑本为明卢复辑《神农本经》(1616)，流传较广的是清孙星衍、孙冯翼辑《神农本草经》(1799)，以及清顾观光辑《神农本草经》(1844)、日本森立之辑《神农本草经》(1854)。神农，古传说中“三皇”之一，传称神农尝百草始有医药，书名冠以神农为尊古之风的假托。现行本为清孙星衍、孙冯翼辑。孙星衍(1753～1818)，字伯渊，又字渊如，清代江苏阳湖(今武进)县人。乾隆五十二年(1787)第进士，历官翰林院编修、刑部主事等，一生博览群书，贯通经史、训诂、诸子、医药，除辑本书外，尚有《素女方》、《秘授清宁丸方》、《服盐药法》等著，于古代医籍整理多有贡献。书凡3卷，载药365种，其中植物药252种，动物药67种，矿物药46种。根据药物的效能和使用目的不同，分为上、中、下三品，立为3 卷分别论述。卷1为“上经”，论“上药一百二十种，为君，主养命以应天，无毒，多服、久服不伤人。欲轻身益气、不老延年者，本上经”。卷2 为“中经”，论“中药一百二十种，为臣，主养性以应人，无毒、有毒，斟酌其宜。欲遏病补赢者，本中经”。卷3 为“下经”，论“下药一百二十五种，为佐使，主治病以应地，多毒，不可久服。       欲除寒热邪气、破积聚、愈疾者，本下经”。本书系统地总结了我国秦汉以前的药学知识和用药经验，为中药学和方剂学的发展奠定了基础，至今仍是研究中药和方剂的最重要的经典文献之一。首先，在药学方面，所论365 种药物的疗效真实可靠，至今仍是临床常用药;创立了药有“四气”、“五味”的理论，和药分上、中、下“三品”的分类方法，并反映了部分化学知识。      其次，在方剂学方法，指出药可单用亦可组方配用，创立了药物之间“七情合和”理论和组方配伍的“君臣佐使”原则，总结了丸、散、汤、酒、膏等基本剂型。再次，在用药方面，提出了辨证用药的思想，所论药物适应病症达170 多种。

　中医基础理论主要内容可分为以下四部分：　　(一)中医学的哲学基础：　　对中医理论体系形成影响较大的哲学思想主要有气一元论、阴阳学说、五行学说。　　气一元论讨论的是气是构成世界的本原，即世界本原于气。气是运动不息，变化不止的，其基本形式是升、降、出、入。物质世界的诸般变化均源于气的运动变化，即气化。　　气一元论 渗透到中医学中以说明精气是生命的本源，也是生命活动的物质基础。人体气的运动必须协调、通畅才能保证机体功能的正常，精气与神密切相关等等。　　阴阳五行学说主要讨论阴阳五行学说的基本概念及基本内容，阴阳学说认为阴和阳既可代表相互对立的两个事物又可代表一事物内部所存在的相互对立的两方。阴阳既是对立的、又是统一的。相互间有着交感、制约、互根、消长、转化等关系；五行学说则认为世界上一切事物都可按其基本属性分为五类：即金、木、水、火、土。五者之间存在着生克关系。阴阳五行学说渗透到中医学中则用以说明人体的组织结构、生理功能、病理变化并用于疾病的诊断和疾病的防治。　　(二)中医学关于正常生命现象的理论知识　　主要有气血津液、脏象、经络、形体官窍等内容。　　气血津液主要阐述气血津液这些人体生命活动所需的基本物质的生成、作用及其相互关系。　　脏象则以五脏为中心阐述五脏、六腑、奇恒之腑、以及相关的形体、官窍、情志、液体的作用及其相互关系，也包括五脏系统与自然界的关系。　　经络主要阐述经络的概念和基本生理功能；十二正经概念、分布、走向与交接规律、循经路线、流注次序以及与脏腑的关系；奇经八脉的循行路线、功能；别络、经别、经筋、皮部等内容。

现在的人，都是非常的重视自己的外貌的，外貌除了脸蛋和穿衣打扮，还有一点很重要的就是身材！而现在，不仅女性会比较在意自己的身材，男性也是如此，越来越多人开始举铁健身，希望自己能够有完美的肌肉线条。而那些体重超标的男性，则是希望自己的体重能够回归到一个标准的范围。那么男性的标准体重是多少呢，怎样的体重才能成为穿衣显瘦，脱衣有肉的人呢？男性160-188cm标准体重对照表，自测一下，可能你很瘦，无需减肥！计算标准体重：我们要运用一个公式来算出自己的标准体重，标准体重（kg）=身高（cm）-105cm，算出的结果就是我们的标准体重了。例如说一名180cm的男性，他的标准体重就是在75kg左右，如果超过了10％，那么就是属于“土肥圆”，如果低于10%，那么就是属于“男神”体重！

在日常生活中，冰糖是我们生活中常见的食材。我们都用它泡茶或做饭。白醋也是我们厨房里常见的调味品。殊不知将这两者混合在一起，居然还有这么大的神奇用途，解决了很多人的烦恼，一起来看看吧首先，我们准备一个容器，放入2 - 3个冰糖，然后倒入2汤匙白醋，最后加入适量温水搅拌均匀。冰糖融化后，我们可以喝用法1 : 无论男女，我相信都会有喝酒的时候。如果我们有时喝醉了，那么我们可以喝一杯准备好的冰糖白醋，这样你可以很快清醒过来。这 非常有效。如果有口臭的朋友，就可以每天喝上一杯这样调制好的冰糖白醋水，坚持喝上一段时间就可以让你远离口臭，试过的朋友都说好 看完这个生活小窍门，没想到冰糖和白醋还有这么大的作用吧 ，简单又实用，让你的生活更方便。你学会了吗？赶紧动手试试吧！

第一，胰腺癌为什么被称为癌症之王？胰腺癌是很常见的一种消化道肿瘤，它被医学界称为癌症之王，是因为它难以早期发现，治疗效果差，致死率高。众所周知，美国苹果创始人乔布斯即因胰腺癌去世，这位科技巨头，在长期与胰腺癌抗击的斗争中，也承受了巨大的痛苦。一般来说，位于胰腺体部和尾部的肿块不会引起黄疸，只有位于胰头的恶性肿瘤才会，所以在发现眼睛变黄的时候，最好去检查一下胰腺。第二，除了黄疸，胰腺癌还会引起哪些症状？黄疸是胰头癌常见的症状，除了黄疸之外，胰腺癌还会引起消瘦，上腹痛，贫血，消化不良，脂肪泻，血糖升高等表现。由于胰腺癌难以及时发现，所以对于高危人群，一定要采取定期检查的方式。长期酗酒，慢性胰腺炎，糖尿病，有胰腺癌家族史的人群，都属于高危人群。

今天小编跟大家彻底分析下西医、中医、保健品三者的区别是什么？健康是一个永恒的话题，没了健康，一切都是没有意义的。所以，拥有一个正确的关于健康的观念是必要的。                           中医、西医、营养保健品的区别 中医重在调理，从病的根调理疾病，治本，但是不能补充营养；西医重在控制，控制病症状，比如说高血压患者，用降压药把血压降下来的，治标；营养保健重在修复，从身体源头出发，调理疾病，均衡补充营养；三个领域要有机结合，针对不同的状况要区别对待哦！很多人不懂得利用营养素保健，这里重点谈下营养素。                 营养素和药物的区别  1、营养素是调理的，药物是治疗的。 2、营养素用来修补身体受损的组织，药物用来暂时控制疾病的症状，可能造成身体更严重的损伤。 3、假设老鼠在墙上打了一个洞，药就是用来杀老鼠的，老鼠杀掉了，可洞还在，还会有新的老鼠来，那营养素就是用来补洞的。4、营养素针对所有人，药物只针对病人。5、营养素没有副作用，药物有副作用。 用枪打老鼠时又给墙添了一些洞。 6、营养素缓解压力，大部分药物造成压力。7、营养素提升免疫力，多数药物降低免疫。8、营养素可以提升药物的疗效，药物却增加对营养的需求。                              人体细胞需要哪些营养 1、水：维持生命必需的物质；  2、蛋白质：机体的生长、组织的修复、各种酶和激素对体内生化反应的调节、抵御疾病的抗体的组成、维持渗透压、传递遗传信息，无一不是蛋白质在起作用；  3、脂肪：储存和供给能量的主要营养素；  4、碳水化合物：为生命活动提供能源的主要营养素；  5、维生素：对维持人体生长发育和生理功能起重要作用；  6、矿物质：人体的主要组成物质；  7、膳食纤维：人体必需的营养平衡素，可以自然吸附难以代谢的有害物质，并将其排出体外。总之，营养保健品虽然不治病，但是可以修复身体细胞，给细胞均衡补充营养，保持身体健康。今天80%以上的人群都是亚健康的人群，这类人群非常危险，如果不注重保养、预防，下一步极有可能走向重病。有病及时治病很重要，但是消除病因更重要，手术后，及时补充均衡营养才能达到完美的治疗，调理康复的过程。谁都不想得病，在医院呆过的大家都知道，医院是没钱就不治病，所以很多人不是死于抢救，而是死在了等待上。在住院大楼，一眼望去，都是病人，病床上躺着截肢化疗等等不同情况的病人，看着都心疼。有的病人甚至没有床位，只能睡走廊，有的病人还没完全康复，就不得不办理出院手续。更痛心的是，如此一通折腾后，还是没解决根本问题，因为虽然做了手术，但是后期的保养没有到位，那么过不了多长时间，病人又会再次住院。所以就请每位朋友，提高我们的预防保健意识，改变自己陈旧的观念，保健品虽然不是万能的，但又是万万不能的，不要抱着侥幸的心理拿自己以及家人的健康做赌注。人什么都输得起，就是输不起健康，倡导大家做自己的医生，自己的健康自己做主，不要把自己命交给别人，做自己的健康营养师！预防胜于治疗。身体就像一台机器，每一天的均衡营养就是保养，不要等机器出现问题才去大修理，机器如此，身体也如此。

中医是境界极高的一门科学，它集医学、哲学、天文学、动物学、植物学、心理学等很多种科学于一身。它对自然、对人体的认识已经达到“道”的高度。提出了“天人合一”的健康维护的原则。“天人合一”不是指一个动作，一个生活细节，而是生活的全方位。简而言之就是人的一切活动都要和自然大道保持一致。道的下边是“术”。中医是道术统一的科学，是在道的指导下的术。可是多少人逆“天人合一”而为，一头扎进空调屋，而空调屋里阴冷的空气会迅速锁死您身体里很多器官的功能，所以多少人的关节痛、肌肉痛，甚至很多女人的妇科病都跟空调有直接关系。所以从“天人合一”角度可以看出，我们的古人是多少智慧。西医是术的医学，一直停留在术的层面上。正是因为一直停留在术的层面上，所以尽管您看到医院越盖越漂亮，仪器越来越先进，但能治的病并没有增加，还是那几个，其余的都力不从心。笔者以为其根本原因是西医是没有道指导下的医学。导致它对人体认识不够精深全面。西医发展一直是靠所谓的科学技术推动，所以您会看到医院的检验、急救和外科发展比较快，西医的价值也就在此，而像内科这样的科室发展并不快，因为内科这样的科室更需要在道的指导下的理论突破。西医有准确的数据，设计缜密的实验证明。西医的外科包括生孩子的产科也很有价值，但有很多手术我认为是不必要的做的。西医的各项检查也很有用。但所有这些并不能掩盖西医对各种慢性病的无奈，为什么会出现这种情况，缘于西医对人体的理解不到位，缘于没有道的指导而犯了方向性错误。医院会干的那些事仍然有战争的影子，急救，最擅长的是创伤性急救，比如车祸、地震以及其他事故的急救，处理方法跟战争中处理伤员没什么区别。中医只需要完善，西医需要的是一场革命，需要的是彻底改变方向，回到符合人体内在规律的方向上来。营养学本来是一个非常宽泛的学科，它的博大超乎我们的想象，它的重要程度几乎无法用语言来界定，它渗透到我们生活中的每一个细节，您的一个动作,一个眼神，一个笑容，一个想法，发生在您身上的每一件事，都跟您当时身体的营养状况有直接关系。一个营养状况好的人，遇事思维更积极，更乐观，更主动，更容易与身边的人们建立良好的人际关系。您的孩子学功课不好可能跟他的营养缺乏有直接关系，您的孩子在教育上有问题其根源之一也可能是营养缺乏。所以不把营养对人体的意义搞清楚，我们在不知不觉中就已经损失惨重。营养学的博大精深到放眼地球，所有的生物都涉及到营养问题，我们经常把地球描绘成生生不息或是充满生命力的地球，其实地球生生不息的本质就是营养循环。营养学的现状：营养学到今天还在跟您讲西红柿有多少好处，您会从中获得多少维生素C、钙、番茄红素，等等，跟您讲吃一个鸡蛋会给您多少蛋白质、多少B族维生素等，事实上这些话题都没有多大的意义，因为您的那些数据说的是今天的西红柿还是30年前的西红柿?是今天的鸡蛋还是30年前的鸡蛋?您说的是产自北京的西红柿、鸡蛋?还是产自云南丽江的西红柿、鸡蛋?您说的是笼鸡的鸡，还是自由鸡产的蛋呀?是不是都不一样?情况都已经变了，以旧有的知识讲解改变的东西，会误导很多人。中医、西医、营养学的融合：中医很棒，有高度，到了“道”的高度，在方向上是正确的，是“道”“术”结合的医学。但中医需要完善，因为在中医大发展的时代没有汽车，连自行车也没有，没有化工，没有今天这么验证的污染，也没有可笑的中药种植，所以中医需要与时俱进。另外中医与营养学有很多相通之处，“药食同源”嘛。我甚至认为从营养学的角度来看，中医在很大程度上属于营养学。您看看前面提到的那些高级补品，如人参、虫草、鹿茸、蜂胶等这些所谓的高级补品不也是中药吗而且是中药中的上品。正如前边所讲，中药的不确定性也有限制了中医的发展。因此笔者以为中医需要在“术”的层面上进一步完善自己。我这样讲并不否认中医除了有营养学的性质外还有医学的很多内涵。中医和营养学是想通的，是可以融合的，中西医结合共同发挥医学的优势，将开创人类维护自身健康的全新的局面。上述三者的融合不是简单的结合或整合，更不是人为的拼接，它是在境界相同的前提下的自然合流。三者在合流的过程中会不断地创新、不断地去伪存真，最终将形成一套全新的理论体系，我叫它营养医学。营养医学不是营养加医学，不是简单的相加，是上述三大科学融合发酵后的产物，最终将成为维护人类健康的一套理论。损伤——修复——原料——营养素，我认为未来世界上会有无数的人类研究这九个字。这九个字里蕴含着我们人体的大道。现在您看损伤——修复——原料——营养素这条线，是不是人体运作的规律?看看我们所生活的环境，我们的身体不可能不受到伤害。受到伤害没关系，因为我们的身体会修，用什么修?用原料。什么是原料?营养素就是我们的原料。这也是人体运作的规律，也是人体的道，是不以人的意志为转移的。

今日肉苁蓉价格规格市场均价河北安国安徽毫州广西玉林成都荷花池软个 新疆112110110110125硬个 新疆2327212722软个 内蒙141130-145150